針灸: 足少陽膽經

黃帝內經 靈樞 經脈篇第十

膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆。
其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後。
其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於 (出頁) 下，加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脇裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中。
其直者，從缺盆下腋，循胸，過季脇，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間。
其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內，出其端，還貫爪甲，出三毛。

是動則病口苦，善太息，心脇痛，不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。

是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸、脇、肋、髀、膝外至脛絕骨外髁前及諸節皆痛，小指次指不用。

為此諸病，盛則寫之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

針灸: 足厥陰肝經

黃帝內經 靈樞 經脈篇第十

肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系下頰裡，環脣內；其支者，復從肝，別貫膈，上注肺。

是動則病腰痛不可以俛仰，丈夫㿉疝，婦人少腹腫，甚則嗌乾，面塵，脫色。

是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，閉癃。

為此諸病，盛則寫之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。

黃帝內經靈樞 經脈篇第十

黃帝內經靈樞 經脈篇第十

雷公問於黃帝曰：「禁脈」之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，願盡聞其道。

黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。穀入于胃，脈道以通，血氣乃行。

雷公曰：願卒聞經脈之始生。

黃帝曰：經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。

肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉出其端。

是動則病肺脹滿，膨脹而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳上氣，喘渴，煩心，胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛，寒，少氣不足以息，溺色變。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，則寸口反小於人迎也。

大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。

是動則病齒痛，頸腫。是主津液所生病者，目黃，口乾，鼽衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指痛不用，氣有餘則當脈所過者熱腫；虛則寒慄不復。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。

黃帝內經素問 四氣調神大論篇第二

今天早上在 噗浪 上分享到 四氣調神大論篇第二 的 最後一段, 之後便把通篇整理到這邊和大家分享。

四氣調神大論篇第二

From Chinese Medicine

春三月, 此為發陳。天地俱生, 萬物以榮, 夜臥早起, 廣步于庭, 被髮緩行, 以使志生, 生而勿殺, 予而勿奪, 賞而勿罰, 此春氣之應, 養生之道也; 逆之則傷肝, 夏為實寒變, 奉長者少。

夏三月, 此為蕃秀。天地氣交, 萬物華實, 夜臥早起, 無厭于日, 使志勿怒, 使華英成秀, 使氣得泄, 若所愛在外, 此夏氣之應, 養長之道也; 逆之則傷心, 秋為痎瘧, 奉收者少, 冬至重病。

秋三月, 此謂容平, 天氣以急, 地氣以明, 早臥早起, 與雞俱興, 使志安寧, 以緩秋刑, 收斂神氣, 使秋氣平, 無外其志, 使肺氣清, 此秋氣之應, 養收之道也; 逆之則傷肺, 冬為飧泄, 奉藏者少。

冬三月, 此為閉藏。水冰地坼, 勿擾乎陽, 早臥晚起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得, 去寒就溫, 無泄皮膚, 使氣極奪。此冬氣之應, 養藏之道也; 逆之則傷腎, 春為痿厥, 奉生者少。

天氣清淨, 光明者也, 德藏不止, 故不下也。天明則日月不明, 邪害空竅。陽氣者閉塞, 地氣者冒明, 雲霧不精, 則上應白露不下。交通不表, 萬物命故不施, 不施則名木多死。惡氣不發, 風雨不節, 白露不下, 則菀藁不榮。賊風數至, 暴風數起, 天地四時不相保, 與道相失, 則未央滅絕。唯聖人從之, 故身無奇病, 萬物不失, 生氣不竭。

逆春氣則少陽不生, 肝氣內變。逆夏氣則太陽不長, 心氣內洞。逆秋氣則太陰不收, 肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏, 腎氣獨沉。

夫四時陰陽者, 萬物之根本也。所以聖人春夏養陽, 秋冬養陰, 以從其根; 故與萬物沉浮于生長之門, 逆其根則伐其本, 壞其真矣。故陰陽四時者, 萬物之終始也; 生死之本也; 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道。道者, 聖人行之, 愚者佩之。從陰陽則生, 逆之則死; 從之則治, 逆之則亂。反順為逆, 是為內格。

是故聖人不治已病, 治未病; 不治已亂, 治未亂, 此之謂也。夫病已成而後藥之, 亂已成而後治之, 譬猶渴而穿井, 鬪而鑄錐, 不亦晚乎 ?

閱讀 黃帝內經素問 上古天真論篇第一

黃帝內經素問 上古天真論篇第一

這是從去年 11/25 起, 每天在 噗浪 上, 和噗友分享一小段黃帝內經原文, 終於在 今天 把素問上古天真論篇第一分享完畢, 我把它整理到這邊和大家分享。

黃帝內經素問上古天真論篇第一

昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天。

乃問于天師曰: 余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰; 今時之人, 年半百而動作皆衰者。時世異耶? 人將失之耶?

岐伯對曰: 上古之人? 其知道者, 法于陰陽, 和于術數, 食飲有節, 起居有常, 不妄作勞, 故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去。

今時之人不然也, 以酒為漿, 以妄為常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其真, 不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆于生樂, 起居無節, 故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也, 皆謂之虛邪賊風避之有時, 恬淡虛無, 真氣從之, 精神內守, 病安從來。是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願。故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼于物, 故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者, 以其德全不危也。

帝曰: 人年老而無子者, 材力盡邪? 將天數然也?

岐伯曰: 女子七歲腎氣盛, 齒更髮長。二七而天癸至, 任脈通, 太冲脈盛, 月經以時下, 故有子。三七腎氣平均, 故真牙生而長極。四七筋骨堅, 髮長極, 身體威壯。五七陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮。六七三陽脈衰于上, 面皆焦, 髮始白。七七任脈虛, 太冲脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也。

丈夫八歲腎氣實, 髮長齒更。二八腎氣盛, 天癸至, 精氣溢瀉, 陰陽和, 故能有子。三八腎氣平均, 筋骨勁強, 故真牙生而長極。四八筋骨隆盛, 肌肉滿壯。五八腎氣衰, 髮墬齒槁。六八陽氣衰竭於上, 面焦, 髮鬢頒白。七八肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎臟衰, 形體皆極。八八則齒髮去。

腎者主水, 受五臟六腑之精而藏之, 故五臟盛, 乃能瀉。
今五臟皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣, 故鬢髮白, 身體重, 行步不正, 而無子耳。

帝曰: 有其年已老, 而有子者, 何也?

岐伯曰: 此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也。此雖有子, 男子不過盡八八, 女子不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣。

帝曰: 夫道者年皆百歲, 能有子乎?

岐伯曰: 夫道者能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也。

黃帝曰: 余聞上古有真人者, 提挈天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神, 肌肉若一, 故能壽敝天地, 無有終時, 此其道生。

中古之時, 有至人者, 淳德全道, 和于陰陽, 調于四時, 去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八遠之外, 此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。

其次有聖人者, 處天下之和, 從八風之理, 適嗜欲于世俗之間, 無恚嗔之心, 行不欲離于世, 被服章, 舉不欲觀于俗, 外不勞形於事, 內無思想之患, 以恬愉為務, 以自得為功, 形體不敝, 精神不散, 亦可以百數。

其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辨列星辰, 逆從陰陽, 分別四時, 將從上古合同于道, 亦可使益壽而有極時。

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針灸: 手太陰肺經

黃帝內經靈樞 經脈篇第十

肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。
從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，
下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；
其支者，從腕後直出次指內廉出其端。